Ich gebe zu, der Begriff „stolz“ fällt mir schon länger schwer, weil er oft gegen etwas anderes verwendet wird. Und soll ich, kann ich an einem solchen Tag, dem 9. November, überhaupt stolz sein auf die deutsche Geschichte, zu der nun mal die Nazi-Zeit gehört? Und wenn ich vom 9. November rede, denke ich auch an das Jahr 1938. Im „Bonner Generalanzeiger“ haben sie eine Geschichte über den Stadtteil Beuel auf der anderen Rhein-Seite gebracht. „Die Synagoge brannte am helllichten Tag.“ Und zwar erst am 10. November, einen Tag nach der sogenannten Reichspogromnacht, als Nazi-Propagandachef Josef Goebbels in enger Absprache mit dem Führer Adolf Hitler SA- und SS-Horden bundesweit anwies, die Gotteshäuser der Juden in Brand zu setzen. Goebbels hatte im Alten Rathaus zudem eine entsprechende Brandrede gehalten und zu Übergriffen aufgerufen. Und so geschah es. 267 Synagogen wurden angezündet, etwa 7500 jüdische Geschäfte verwüstet, mindestens 91 jüdische Mitbürger ermordet, Hunderte begingen Selbstmord oder starben in Folge der Misshandlungen in den Konzentrationslagern, wohin vermögende Juden verbracht worden waren, um sie zur Auswanderung zu zwingen. (Nachzulesen ist das in Heinrich August Winklers „Geschichte des Westens“)
Offiziell wurde das Vorgehen gegen die Juden von den Nazis als Reaktion auf die Ermordung des deutschen Erstens Sekretärs an der Pariser Botschaft, Ernst von Rath, durch den erst 17jährigen Juden Herschel Grynszpan begründet. Die Pogromwelle war die größte, „die Deutschland seit den Judenmorden der Pestzeit von 1348 bis 1350 erlebte“(Winkler). Goebbels und Hitler trafen sich damals in München, wo sich der NS-Chef, die Hitlerjugend und die SA anlässlich der jährlichen Veranstaltung zum Gedenken des Marsches von Hitler zur Feldherrnhalle“ von 1923 und der dabei getöteten 16 Putschisten aufhielten.
Aber lesen wir in dem Bericht des GA weiter. „Gierig zielten sie erst auf den Besitz und dann auf das nackte Leben der Mitmenschen ab. Und die Täter waren alle vor Ort bekannt. In Beuel mussten keine auswärtigen paramilitärischen SA-Truppen wie anderswo angefordert werden. Menschen aus der Nachbarschaft erledigten Synagogenbrand, Zerstörung und Menschenjagd gleich selbst.“ Aufgehetzt vom stellvertretenden Bürgermeister Otto Klamp, so schildert es die Reporterin des GA, „zertrümmerte am Morgen des 10. November der Gemeindebote Hermann Quadt die Tür zur stattlichen Beueler Synagoge… Nun rückten heimische SA- und SS-Männer die Bänke des Gotteshauses zusammen. Zuvor hatten der Ingenieur Karl Giebeler und der Schreiner Johann Schmitz Benzin und Öl für die Tat herangeschafft. Damit entzündeten die Männer nun die Bänke.“
Alle übrigen sahen tatenlos zu
Die Feuerwehr durfte erst löschen, als der lichterlohe Brand auf Nachbarhäuser überzuspringen drohte. Das Gotteshaus versank in Schutt und Asche. „Und alle übrigen sahen tatenlos zu“. So der Bericht der Zeitung, der sich auf Unterlagen der Gedenkstätte für die Bonner Opfer des Nationalsozialismus stützt. Übrigens erhielten die Täter nach dem Krieg moderate Strafen. Wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit in Tateinheit mit Brandstiftung sowie schweren Haus- und Landfriedensbruchs wurden sie vor dem Bonner Schwurgericht lediglich mit bis zu einem Jahr und vier Monaten Zuchthaus bestraft.
Man sah tatenlos zu wie in anderen Städten auch, einige applaudierten, anderen schauten weg, wieder andere nutzten die Gelegenheit, mit dem marodierenden Mob die jüdischen Geschäfte zu zerstören und sich an der Hatz auf jüdische Männer zu beteiligen, die geschlagen wurden, teilweise krankenhausreif, einige wurden getötet, andere auf LKW gebracht, um sie in Lager zu sperren, wie zum Beispiel ins KZ Dachau.
Die Verfolgung der Juden hatte ihren ersten traurigen Höhepunkt erreicht, dabei hatten die Nazis von Anfang an die Rechte der Juden eingeschränkt, sie zu rechtlosen Zeitgenossen zu erniedrigen, denen man die Wohnung, die Möbel, ja das Leben wegnehmen konnte, ohne dass einem der Täter etwas passiert wäre. So mussten die Juden
als „Sühneleistung“ für die Zerstörung ihrer Gotteshäuser und Geschäfte eine Milliarde Reichsmark bezahlen. Es folgten Verordnungen, dass sie aus dem Wirtschaftsleben ausgeschaltet wurden, dass sie keine Einzelhandelsgeschäfte mehr führen durften, selbständige Handwerker wurden mit einem Berufsverbot belegt, sie mussten ihren Grundbesitz, Juwelen, Aktien, Kunstwerke verkaufen, wobei der Erlös so gering war, dass diese Art der Arisierung einer Enteignung gleichkam. Dazu kam, dass sie nicht mehr in Schwimmbäder, Theater, Kinos gehen durften, ihnen wurden die Telefone abgenommen wie die Führerscheine, deutsche Schulen waren für Juden gesperrt, die gesellschaftliche Isolierung der Juden seit dem Jahresende 1938/39 nahezu komplett. Dazu kam der Holocaust, die systematische Ermordung von Millionen Juden in den KZs, die meisten wurden vergast.
Nur ein Fliegenschiss?
Und auf diese Geschichte soll ich stolz sein? Natürlich nicht, aber sie ist Teil der deutschen Geschichte, ich kann sie nicht einfach vergessen, irgendwie ignorieren, nur weil sie mir nicht passt, weil sie nun einmal die Schattenseite der deutschen Geschichte spiegelt. Die rechtsextreme AfD will das gern schönschreiben, weil einer ihrer Gründer, Alexander Gauland, die Nazi-Zeit mit Bücherverbrennung, Pogromnacht, dem Holocaust und dem Zweiten Weltkrieg für einen „Fliegenschiss“ hält in der ach so ruhmreichen Geschichte der Deutschen. Hilmar Klute hat diese Problematik im Buch „Kulturnation Deutschland: Die umkämpfte Moderne“ beschrieben. „In Deutschland und im Amerika unserer Tage geht es um die grundlegende Frage: Darf ein Land stolz sein auf seine Geschichte, obwohl zu ihr auch finstere Kapitel gehören, in denen die Menschenrechte mit Füßen getreten wurden? Oder darf es nur eine Erzählung der Sieger und der Siege geben, in der die Untaten keinen Platz haben?“ Natürlich gehört zur amerikanischen Geschichte die Sklaverei, natürlich ist die NS-Zeit Teil der deutschen Geschichte mit der Juden-Vernichtung.
Und ich beantworte die Frage des Buch-Autors mit meinen Worten: Und natürlich kann sich eine Nation nicht in eine kümmerliche Volkskultur zurückziehen, aus der alles Fremde verbannt wird. Ja, die deutsche Geschichte ist schmerzhaft, wer Auschwitz besucht, spürt den Schrecken der Nazis am eigenen Leib, er schämt sich in diesen Momenten, ein Deutscher zu sein, denn er kann sich nicht wegducken. Er liest und sieht, der Magen zieht sich zusammen.
Charlotte, nicht stehenbleiben!
Die Geschichte der Reichspogromnacht vom 9.November 1938 ist für mich immer auch mit dem Schicksal von Charlotte Knobloch(94) verbunden. Die Präsidentin der Israelitischen Kultus–Gemeinde von München und Oberbayern schildert in ihrem Buch „Angekommen“ ihre Ängste, als sie an jenem Tag als sechsjähriges Mädchen an der Hand ihres Vaters durch die Straßen Münchens irrt, um sie herum „nur Lärm und Geschrei zu hören, das Geräusch von Glas, das auf Bürgersteigen in unzählige Stücke birst“. „Nicht stehenbleiben, Charlotte!“, mahnt der Vater. „Wir dürfen nicht stehenbleiben“, hat der Vater ihr eingeimpft, als sie zu später Stunde das eigene Heim verlassen haben, um sich in Sicherheit bei Freunden zu bringen. Sie haben einen Hinweis bekommen, dass die Nazis das Haus stürmen wollen. Charlotte Knobloch überlebt unter falschem Namen bei einer mutigen Frau in Franken. Angekommen in Deutschland, wo sie Polizeischutz hat, wenn sie die Wohnung verlässt? Wo sie bedroht wird? Sie, die fast ihre ganze Familie durch den Holocaust verloren hat, deren Kinder in Israel leben, betont trotz allem, sie bleibe im Lande, im geliebten München, das ja auch mal anders war, nämlich Hauptstadt der Bewegung, hier war die Parteizentrale der Nazis am feinen Königsplatz. Und sie rät allen Aufrechten: „Passen Sie auf auf unser Land.!“
Bei allem Gedenken fragen wir uns heute, wie das passieren konnte? Was können wir daraus lernen, damit das nicht wieder passiert, damit nicht wieder Menschen zu Folterknechten werden? Nicht alle machten mit, aber die meisten sahen tatenlos zu, wenn die Gestapo unsere Nachbarn abholte, die nicht wiederkamen. Dass es kaum Widerstand gab, ist belegt, dazu würde Mut gehören, Zivilcourage. Einer von ihnen war Georg Elser, der Blog-der-Republik hat gerade über sein Leben und Schicksal berichtet, aber er war ein Einzelgänger wie auch die Geschwister Scholl, ihre Kommilitonen Christoph Probst, Alexander Schmorell, Willi Graf, ihr akademischer Mentor Kurt Huber, sie alle wurden exekutiert wie die Männer des 20. Juli 1944. „Wären sie und andere nicht gegen Hitler aufgestanden, die Deutschen hätten nach dem Ende der nationalsozialistischen Herrschaft wenig gehabt, woran sie sich beim Rückblick auf die Jahre 1933 bis 1945 aufrichten konnten“(Winkler).
Helden sind selten
Helden sind selten, die Friedhöfe sind voll davon und wir sollten uns hüten, sie oder uns im Nachhinein zu solchen zu machen. Niemand kann für sich garantieren, wie er sich verhalten hätte, wenn er in der Nazi-Zeit gelebt hätte. Nur eins müssen wir aufrecht erhalten: die Erinnerung an die Jahre, damit es nicht wieder passiert. Das „Nie wieder -Versprechen unserer Eltern und Großeltern hat leider gelitten, völkische, rechtsextreme Parteien sind wieder auf dem Vormarsch in der ganzen Welt mit dem Ziel, unsere Demokratie mit allen dazu gehörenden Freiheiten zu zerstören. Die Würde des Menschen ist unantastbar. So beginnt unser Grundgesetz. Lassen wir nicht zu, dass die Feinde der Verfassung es kapern.
Ich denke dabei an Martin Niemöller, evangelischer Theologe, der der NSDAP nahe stand, die Partei wählte, deren Machtübernahme begrüßte, später jedoch auf Distanz zu den Nazis ging, Mitglied der Bekennenden Kirche wurde, also ein Mitläufer, der zum Widerstandskämpfer wurde. Niemöller wurde als „persönlicher Gefangener“ Adolf Hitlers zweimal inhaftiert, einmal im KZ Sachsenhausen, dann im KZ Dachau. Niemöller sagte die berühmt gewordenen Sätze: „Als die Nazis die Kommunisten holten, habe ich geschwiegen, ich war ja kein Kommunist. Als sie die Sozialdemokraten holten, habe ich geschwiegen, ich war ja kein Sozialdemokrat. Als sie die Gewerkschaftler holten, habe ich geschwiegen, ich war ja kein Gewerkschaftler. Als sie die Juden holten, habe ich geschwiege, ich war ja kein Jude. Als sie mich holten, gab es keinen mehr, der protestierte.“
Es geschah vor 88 Jahren, am 9. und 10. November. Vor aller Augen. Am helllichten Tag. Passen wir auf auf unseren Staat, einen besseren hatten wir nie.
Bildquelle: Center for Jewish History, NYC, Public Domain
